支持中医

转载: 丁肇中的“无知”与何祚庥的“无所不知”

局部变量 — Tue, 19 Jun 2007 03:38:00 GMT

蒲鹤年原文

丁肇中的“无知”与何祚庥的“无所不知”
　　世界著名美籍华裔物理学家丁肇中先生，40岁便获得了诺贝尔物理学奖。了解他的人都知道：在接受采访或提问时，无论是本学科问题还是外学科问题，也无论提问者是业内人士还是业外人士，丁肇中最常给出的回答竟是三个字――“不知道”。国人初识者，无不谓之“怪”。
　　例如，2004年11月7日，丁肇中给南航师生作报告，有学生问：“您觉得人类在太空能找到暗物质和反物质吗？”他回答：“不知道。”又有学生问：“您觉得您从事的科学实验有什么经济价值吗？”他又回答：“不知道。”有学生又问：“您能不能谈谈物理学未来20年的发展方向？”他仍然回答：“不知道。”
　　据当事者观察，丁肇中教授回答“不知道”时，态度诚恳，绝非故弄玄虚或“卖关子”。这位科学家曾解释说：“不知道的事情绝对不要去主观推断，而最尖端的科学很难靠判断来确定是怎么回事” 。
　　此前，2002年9月和 2004年2月，丁肇中教授分别在上海交大和山东大学回答对口学科师生们更为专业的提问时，情况也是如此。尽管师生们的问题基本局限在丁肇中教授获诺贝尔奖的粒子物理专业，丁肇中教授竟然说：“拿诺贝尔奖，只是对很小的特殊领域有贡献，一个人不可能因为拿了诺贝尔奖，就把自己当成了什么都懂的‘万能专家’，对任何事情都可以评价，我可没这么大的能耐”。
　　无独有偶。2005年6月1日，诺贝尔经济学奖得主约翰•纳什在北京工商大学发表演讲后，一位经济学专业研究生提问：“从博弈的角度，如何看待人与人之间的关系问题，以及这些对社会制度转型和演化的影响？”约翰•纳什听完后思考片刻，坦诚地说：“我没有能力回答这个问题。”
　　以其“博弈论”蜚声世界的约翰•纳什，竟被一名大学生的博弈问题“问倒了”。令人大惑不解。因为上述问题显然具有自由发挥的余地，似乎一般人也能敷衍过去，而大师级权威竟然自称没有能力回答，这岂不是自损形象？但纳什却坦然平静，毫无愧色，更令人感到奇怪。
　　按我们的观念，世界知名的科学家理应是“万事皆通”的，然而大师们即使面对“本专业”问题，竟然不是“不知道”，就是“没有能力回答”，表现得如此“无知”，简直不可思议。
　　其实，这是我们少见多怪了。凡潜心于科学研究并颇有建树的科学家，无不如此。
　　在知识大爆炸的今天，一个人（即使是超天才）穷其毕生精力，能在一个学科的一个分支上有所建树并能提出部分真知灼见已属不易，在同一学科的不同分支仍属外行实为正常现象，更不用说其他学科了。科学态度与科学成就往往互为因果：只有严谨求实的科学态度才能使得科学家取得成功，而取得成功的艰难历程又进一步锤炼了科学家严谨求实的科学态度。由此可见，大师们的“无知”不仅不是什么怪异和丢脸之举，而且恰恰是某种“必然性”的正常体现。也是任何具有真才实学的科技工作者最为明智的选择。
　　对此，有人评论道：一个学者不管多么伟大，也不可能无所不知。即使在自己有所建树的本学科，也不可能做到无所不知，而且迟早会完全落伍。这应该成为我们的常识。实事求是的科学态度，不但无损于一位大师的光辉，还从一个侧面揭示了“大师”所以成为“大师”的奥秘。孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也”。敢于对自己不懂的问题说“不知道”，不仅是一种气量，一种品格，也是一种境界。一个人特别是像丁肇中这样在世界上具有很大影响的科学家，如果在学术上没有严肃的科学态度，对一些问题凭“想当然”表态，会产生什么严重后果是可想而知的。那样，失去的就不仅仅是面子，还有更可贵的品质和人格，还会给人类科学事业带来无可挽回的损失。
　　“大智若愚，大实若虚”。认可了上述道理，我们不仅会对科学大师们的“怪”肃然起敬，而且今后会自觉地将这种“怪”作为鉴别真、伪科学大师的试金石。如果现实当中有人成了无所不知的“万能大师”，人们就该当心了。
　　说到此，我们自然而然地想到了我国的“万能科学大师”――中科院物理院士何祚庥。
　　“以常为怪”必然起因于“以怪为常”。我们之所以不习惯丁肇中等科学大师的“怪”，部分原因是我们早已先入为主地习惯了何祚庥这位无所不能的奇人之“常”。
　　尽管在国际科学界不为人知，但在国内，何祚庥院士的“全能性”可谓家喻户晓，无人不知。你看他老人家，几乎是天天上镜，日日露脸。一会儿电视台畅谈社会主义经济政策，一会儿因特网宏论辩证唯物主义哲学；昨天侃克隆人技术展望，今日嗙《易经》文化反思。这边厢呼吁对股民征所得税，那边厢力主发行国家福利彩票；上能为城市提出“交通、建筑最佳模式”，下可为山区规划“农具、灌溉最优方案”；“环境商机与氢能经济”研讨会指点江山，“纳米光纤与沙漠产业”演讲厅激扬文字；文艺理论学术报告座无虚席，月球开发科技讲座引人入胜……
　　总之，何祚庥院士所到之处，都能从容不迫，侃侃而谈；应答如流，头头是道。“只有问不到，没有不知道”。涉及问题包罗万象，解决方案随手拈来。给国人树立了“无所不通、无所不精”的形象。哪里有问题难以决断，那里的决策者就会想起何院士。例如：正当南水北调工程拿不出理想的西线方案时，何院士很快就以“惊天地泣鬼神”的魄力提出了“用原子弹炸开喜马拉雅山引水北上”的“最佳方案”；当怒江建坝之争正反双方专家相持不下时，何祚庥、司马南、方舟子等应邀前去考察定夺。何院士一行怒江两岸“访贫问苦”兼观光不到一周，就得出了“怒江建坝是当地脱贫的唯一选择，不仅可行且刻不容缓”的“科学定论”，还顺手给反对建坝的生态环保专家们扣上了“伪环保”、“伪反坝”的大帽子。
　　如此全能之“通才”，真可谓前不见古人，后不见来者。因此，何祚庥不仅受到各级政府领导人的青睐，还受到年青一代追星般的崇拜。对于这些浮躁年代成长起来的新人类，何祚庥的话就是“最高指示”，句句是真理。例如，何祚庥关于“中国传统文化90%是糟粕，看看中医就知道了”的英明论断一出口，一批年轻“学子”便立即行动，很快，论证“中医是最大的伪科学”的文章就像文革大字报一样,铺天盖地上了因特网。
　　那么，自称主业是理论物理学家的何祚庥院士在学术上有什么造诣呢？请看“中国科学院理论物理研究所网站”“何祚庥主页”上的介绍：
　　何祚庥， 1951年毕业于清华大学物理系。该同志任全国政协委员，曾任理论物理所副所长。现任理论物理所研究员、理论物理专业博士生导师，北京大学哲学系教授、哲学博士生导师。过去的主要工作及成果：
　　何祚庥长期以来从事粒子物理及各种应用性问题的研究。其重要工作有层子模型的研究，复合粒子量子场论的研究，弱相互作用理论的研究等，先后发表约250 篇科学论文。曾获国家自然科学二等奖及多种奖励。他还曾从事原子弹和氢弹的理论研究，是氢弹理论的开拓者之一。
　　何祚庥还是我国著名的哲学家、自然辩证法专家，在哲学、政治、经济等方面也先后发表约300 多篇科学论文。在反对伪科学的斗争中，他旗帜鲜明，积极参加了捍卫科学尊严，揭露和反对伪科学等活动，社会影响很大。目前从事的研究领域：近年来，何祚庥从事中微子质量问题、中微子震荡问题及双β衰变理论的研究等。
　　主要著作有：《量子复合场论的哲学思考》(1997年)、《从元气说到粒子物理》(1999年)、《何祚庥与――1999年夏天的报告》(1999年)、《我不信邪――何祚庥反伪科学论战集》(1999年)。
　　真了不得，何祚庥院士竟然写了“科学论文”250+300=550多篇。多么惊人的数字啊！足以让有史以来任何一位诺贝尔奖得主惭愧，更让中外文坛所有多产作家汗颜。
　　不过，作为一个有550多篇科学论文的中科院院士，其精选出来装点主页“门面”的主要著作――当然是最能反应其学术水平的代表作――竟然是几篇“政治挂帅”大作，真让人哭笑不得。须知，巧妇难为无米之炊，沙子再多也变不成米。何祚庥同志的个人主页做成如此惨状既合情理也在意料之中。一生“以天下事为己任”的何祚庥同志，常年因“心潮澎湃、心系万事、心向八方”而“分心、忧心、烦心”，哪里还会有精力和时间去做那些需要“净心、静心、精心”才能完成的科研工作呢？国人历来宽厚，自然不会去与何院士较真，但这毕竟给“坏人”留下了攻击的口实，那些求全责备者和“一小撮阶级敌人”沆瀣一气，一直诬蔑何祚庥同志“不务正业”、“滥竽充数”、“除物理不懂，什么都懂”；甚至诽谤何祚庥同志的网页是“光屁股推磨――转着圈儿丢人”、“光屁股打灯笼――亮臊”、“光屁股上联合国――满世界献丑”；并戏称其名字应改为“何知羞”。这完全是“恶毒攻击”。
　　再看一下“氢弹理论的开拓者之一”的何祚庥同志在“两弹一星”事业中处于什么地位：
　　将关键词“两弹一星元勋”输入任意搜索引擎，立即可查到：
　　“两弹一星”元勋：钱三强，钱骥，姚桐斌，赵九章，邓稼先，王淦昌，彭桓武，程开甲，黄纬禄，屠守锷，钱学森，周光召，杨嘉墀，陈能宽，陈芳允，吴自良，任新民，孙家栋，朱光亚，王希季，王大珩，于敏，郭永怀。
　　十分不幸，名单上没有何祚庥同志的大名。一项重大科技事业充其量能有几个人可称得上“理论开拓者”呢？“两弹一星”元勋数量已多达23名，竟还没有囊括“理论开拓者”何祚庥同志。可见“理论开拓者”这个模糊概念的外延之大，足以使人们想起那个把行政领导、宣传干事、描图员甚至厨师都算作科技成果功勋的年代。
　　不过，何祚庥同志凭借在中宣部工作了五年和在中科院抓党政工作多年的丰富经验，经“后续努力”，其知名度远远超过了那些不重视宣传和“包装”的“两弹一星”元勋们。更为惊人的是，作为“两弹一星”元勋之一的钱学森先生，现在已成了《何祚庥同志反伪科学英雄事迹》中的反面人物，在多种场合被用来反衬何作庥同志的英明伟大。何祚庥同志频频在大、中院校作题为《做人，做事，做学问》的报告，每当他眉飞色舞地大讲特讲自己是如何同那个“坚决支持伪气功的大科学家”作斗争的动人事迹时，人们已搞不清在《何氏词典》中的“人、事、学问”是如何定义的了。“一小撮阶级敌人”也趁机“诽谤”何祚庥同志，说他的报告一贯文不对题，应当把题目改为《作孽，做秀，做学贼》才合适，又戏称其名字应改为“何作秀”。这当然是赤裸裸的阶级报复。
　　其实，像何祚庥同志这种类型的人，在社会的各个阶层都存在。在低层社会，此类人物表现为信口开河，学一当十，连猜带蒙，夸夸其谈，不懂装懂，好为人师。一般总能获得一个滑稽的绰号，无非是“赵大忽悠、钱大吹，孙大侃子、李大掰”之类。但由于活动范围有限，时间一长，这些人就难免暴露出“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”的本质，以至成为当地人的笑料。
　　但何祚庥同志却能身经数朝，长盛不衰。虽一生未在自己所学专业有所建树，却能在几乎所有其他领域充当权威和裁判，大有包打天下之势。这本是古今天下奇闻怪事，但我们的各级政府和网络一代却习以为常。我们不得不将此现象称为“何祚庥现象”。
　　在一个没有伟人、没有英雄的平庸时代，“何祚庥现象”或许既是我们这个时代的产物，又是这个时代的象征。“适者生存”，乃是放之四海而皆准的永恒真理。在我们这个早已形成“逆向淘汰”机制的政治生态大系统中，依附于政治的科学生态系统，必然也在演绎着同样的自然选择法则。在政界，何祚庥同志科学知识纵横百科，口若悬河。因而被误认为“著名科学家”；在学界，何祚庥同志政治理论涉猎诸家，妙语连珠。因而被误认为“著名政治家”。随机应变，左右逢源，上能见风使舵，媚君邀宠；下能逢场作戏，哗众取宠，是何祚庥同志能够立于不衰不败之地的处世秘诀。
　　谨以下列问题，结束本文：
　　1、“假作真时真亦假”。丁肇中，何祚庥，同被尊为“科学大师”，表现却有天壤之别，一个“无知”，一个“无所不知”。用现代中国“学术打假”专业行话问：谁真？谁伪？
　　2、何祚庥层出不穷的惊人科学高见(诸如人类不需敬畏自然，炸喜马拉雅山,中医是伪科学、大力提倡克隆人等)以及一贯“人到点子到”的拍脑袋作派是出于“艺高人胆大”，还是出于“无知者无畏”？
　　3、祖国大陆至今未有诺贝尔奖获得者，但却有了世界绝无仅有的“万能科学大师”，我们应该感到自豪，还是应该感到耻辱？
　　4、孤掌难鸣。在当前普遍重视“包装”的年代，何祚庥成功地将自己包装成了“万能科学大师”，煞有介事地到处高谈阔论，指手划脚。这固然是可鄙可笑，但我们的一大批唯物主义理论培训出来的各级政府官员竟然言听计从，奉为圭臬；更有一堆稀里糊涂的媒体记者诚惶诚恐，如蝇逐臭。显现了一种群体盲目与无知，这是可笑还是可悲？
　　5、荒唐而又愈演愈烈的“何祚庥现象”与当前我国学术界的学术浮躁之风同根同源，还是互为因果？
　　6、《中国反伪字典》里是否应增补[伪院士]、[伪科学家]、[伪氢弹理论开拓者]、[伪论文]、[ 伪万能科学大师]、[伪打假]、[伪反伪]等词条呢？
　　7、“大奸似忠，大伪似真”。在“伪万能科学大师”何祚庥面前，张宏堡、张宝胜、严新、李洪志等\"伪气功大师”只不过是小巫见大巫而已。鹤立鸡群的“伪中之最”何祚庥大师，老谋深算，“高瞻远瞩”，贼喊捉贼，假戏真做，通过出卖上述鼠辈同类，金蝉脱壳，欺世盗名，摇身一变竟成了“反伪先锋”。可谓对当今浮躁社会之辛辣嘲讽。中国各级学术打假战斗队的科学红卫兵小将们，我们到底应该将何祚庥立即列入重点打假对象，剥去其画皮，还是继续由他天南海北忽悠下去，直等到喜马拉雅山被原子弹炸毁并导致震惊世界的大灾难后再翻然醒悟呢？

　　2005-8-1

话说何祚庥（I）――从马列主义工作者转向理论物理研究
1.从马列主义工作者转向理论物理研究
　　1999年5月的《传记文学》发表了对何祚庥推崇备至的长篇报导 (见1)，文章第一句话就是“何祚庥是著名的理论物理学家”。对于他如何从中宣部转回到物理领域是这么讲的：
　　“1955年，中央决定搞原子弹，成立二机部（核工业部）。钱三强教授奉命组建原子能研究所。原子能研究所汇集了一大批著名的前辈科学家，也起用了一大批年轻的出类拔萃的科学家。钱三强想到了他的弟子何祚庥．．．”
　　大学一毕业就离开专业从事政治宣传达5年之久的何祚庥，如何可以被称为“年轻的出类拔萃的科学家”而被钱三强记上心头，我们不得而知，但何祚庥同钱三强确实交情很深。
　　钱三强当时是在清华大学任物理系主任，何柞庥在校时是清华大学理学院支部书记，“他常常去钱三强府上，有时向老师请教学术问题，有时和前辈交流思想，探讨时局走向。钱三强对何柞庥勤奋刻苦的学业给予很多点拨，而在向往光明、向往中国富强的共同话题里他们是‘忘年交’。”(见1)
　　1956年底，钱三强找到中宣部副部长胡乔木，希望能把何柞庥调给他 (见2)，于是从事宣传工作5年的何祚庥从中宣部奉调到原子能研究所理论物理研究室工作，在氢弹研究的一个课题组里任党总支委员 (起用中宣部的何祚庥，不知道是不是与当时的政治挂帅有关？)，这就是他为什么被称为氢弹理论研究的开拓者之一 (好些百姓误认为这就是“两弹元勋”的意思，何祚庥也装蒜默认了！) 的原因。
　　为什么时隔好几年，何祚庥还能进入科研领域呢？何柞庥说“一个是因为我过去的基础还可以，更重要的一点就是有前辈们的指教。”(见1) 1958年至1960年期间，何柞庥来到莫斯科中苏合办的核子研究所进行粒子物理的研究。后来何柞麻奉调回国，参与以“乙项任务”为代号的氢弹理论研究。
　　那是个值得人们回味的年代，为了国防事业，多少人废寝忘食，惮精竭虑。何柞庥也付出了他应该付出的。但是，中宣部的出身背景，同众多默默无闻奋斗一生的其他国防科技人员相比，何祚庥在科技战线上带著了更多的更强烈的政治烙印。

2.何祚庥的学术成果
　　“学习马克思主义将大有益于科学研究。这不仅大有益于社会科学的研究，而且有益于自然科学的研究。”(见10)
　　何祚庥学到做到，他的成果包括以马列主义哲学为基础的“量子复合场理论”(见2)，闪耀着毛泽东思想光辉的的“层子模型”。“层子模型”获得国家自然科学奖，然而，“层子模型”却是一个不被国际认可的“伪科学”(这一点笔者将在后续文章中详细论及)。
　　何祚庥的支持者特地搜索了一个国际科学文献数据库 (SciSearch at LANL)，找到了他在在物理学期刊(1974 - 1999)上发表的31篇文章，以此来佐证他的学术成就。不过，其中的17篇是发表在中科院理论物理所自己办的英文刊物 (COMMUNICATIONS IN THEORETICAL PHYSICS) 和国内杂志“中国科学”(SCIENTIA SINICA)上。更遗憾的是，他是第一作者的论文寥寥无几。
　　何祚庥的支持者专门强调的3篇文章 (见3)，有一篇共有16个作者署名，何祚庥是第15个；另一篇有5个作者，何祚庥是最后一个；还有一篇是1984年同夫人合写的，何祚庥是第二作者(就是常在媒体上被提到的“中微子的质量”这篇论文，说是在国际上有一定影响，也有说是强烈影响，要是他再接再励就好了！)。
　　新华社在“何祚庥简介”中特别提到他“早期从事粒子理论、原子弹和氢弹理论的研究”，后来“关注科学领域中的哲学问题”，近十几年来“关注社会现实问题”。新华社罗列的主要著作，除了“用马列主义哲学分析物理现象”之类的外，就是“反伪科学论战”和 “批判”的报告集 (见4)。
　　中科院理论物理所对何祚庥的介绍倒是用了“著名”二字，不过，说的是“我国著名的哲学家、自然辩证法专家，在哲学、政治、经济等方面也先后发表约 100 多篇科学论文。”可见“著名”的是(马克思主义)哲学家，而不是理论物理学家 (见5)。可以这么说，何祚庥对物理学家来说是马克思主义哲学家，对马克思主义哲学家来说他又是物理学家，这正是他“得天独厚”的地方。
　　不过，何祚庥本人可是很在乎他的物理学家和院士头衔的：
　　“．．．同行说我不务正业。我是真院士不是假院士，本行是搞理论物理的．．．现在要投入很多精力搞科研，经费好几个亿吧．．．”(见6)
　　看来，何祚庥事业是越做越大了，我只是不太放心那“好几个亿的经费”，毕竟我国还有好多人民吃不饱饭，上不了学呀。
　　我无意否定何祚庥在我国氢弹研究和理论物理方面的开创性工作和成果，甚至在科学研究上出现错误也是人类发展的正常过程。但是有人和一些媒体利用人们对科学家的信任和崇拜，故意抬高其学术地位，而何祚庥自己又默认这种宣传，作为提高可信度打击别人的资本，这对于另一方是不公平的。

3.与时俱进的红色哲学家
　　说何祚庥是“著名”的(马克思主义)哲学家，还是算名副其实的。61-64年间，就在大名鼎鼎的《红旗》杂志上发表过多篇学术论文。而且，他的一生基本上是紧跟政治气候，提出过用“马列主义”，“毛泽东思想”，“邓小平理论”来指导科学研究，最近与时俱进到大谈“三个代表”。
　　在中科院量子力学研讨会上创造性地提出“量子力学的运动规律符合三个代表精神”(见7)。
　　2003年10月，何祚庥在《光明日报》上撰文“从阶级分析到生产力分析”(当然指三个代表的中的“先进生产力”)，他一下子就否定了他用了几十年的“阶级分析方法”，认为早就该用生产力来分析了，他说：
　　“即使在革命战争时期，阶级的划分、历史地位和作用也是由生产力的发展来决定的。”
　　“我觉得学习十六大报告就要学会‘生产力分析’方法，尤其是贯穿于其中的先进生产力和落后生产力之间斗争的思维模式。”(见8)
　　多少年过去了，咱们的何院士依然是满嘴的“斗争”模式！我不明白，一百年来，没有得到“马列主义”和“三个代表”的光辉照耀、雨露滋润的西方国家，是如何“偶然”地在科学上取得巨大进步的呢？！
　　最令科学工作者反感的是，他那种用国家领导人的话开头，用国家领导人的话结尾的作风，离真正的科学家太远了，大家不妨自己去拜读一下何院士与时俱进的最新成果(见8)。
　　何祚庥并不太懂得生物原理、伦理学说和克隆技术的具体细节，只为响应 “三个代表”，就要成为我国公开支持克隆人(是人！不是羊！)的中华第一院士！不愧是“先进生产力”的真正代表：
　　“如果我30岁，克隆几个小何祚庥，就算我儿子吧，如果我70岁，那我就多几个孙子。” (见9)
　　克隆不克隆，我们这里不关心，但何祚庥紧随政治潮流的品行，不一定为大多数科学家认同。
　　我将在接下来的文章中披露何祚庥在历史上政治挂帅参与扼杀科学的多起劣迹，以及他近年来大搞反“伪科学”的伪科学行为，他的面目就更加清晰了。

参考资料：
1. 河北科普在线： http://www.hbkp.com.cn/XXLR1.ASP?ID=5485
2. 何祚庥：《量子复合场论的哲学思考》(1997)
3. 何祚庥小传(文中提到3篇高水平论文)
　　※“Search for new massive particles in cosmic rays”，Hesheng Chen,Changjiang Dai, Linkai Ding, Yanan Guo, Anxiang Huo, Cailiu Jing, HaohuaiKuang, Haitao Liu, Changquan Shen, Huayi Sheng, Zhiguo Yao, Zhongqiang Yu,Qingqi Zhu, Chengrui Ching, Tsohsiu Ho, Chongshou Gao, Phys. Rep. 282 (1997)1.
　　※“Operator Expansion Method And Nuclear Beta-Beta-Decay”，By X.R. Wu, M. Hirsch, H.V. Klapdor-Kleingrothaus (Heidelberg, Max PlanckInst.), Cheng-Rui Ching, Tso-Hsiu Ho，Phys.Rept.242:403-422,1994
※“On The Determination Of Neutrino Mass : A Critical Status-Report”，ChingCR， Ho TH，Physics Reports， V. 112(#1) Pp. 1-51，1984
4. 何祚庥简介(新华社)
5. 理论物理专业研究方向介绍
6. 何祚庥:一不做二不休
7. 小鳅兴大浪
8. 何祚庥：从阶级分析到生产力分析
9. 何祚庥―中国首个公开支持克隆人的院士
10.《北京青年报》何祚庥自述：我读懂了马克思因而反对伪科学

话说何祚庥（II）――历史上参与扼杀科学的斑斑劣迹
　　自解放初一直到十一届三中全会之前，在学术领域发动的批判运动一个接著一个，几乎波及到自然科学的所有学科。从学生时代就热衷于「自然科学的阶级性」的何祚庥，在这些学术批判运动中当然就如鱼得水，十分活跃。

1) 1952~1953年：批「摩根基因遗传学说」
　　在前苏联有一个李森科事件。李森科认为新种总是由量变到质变，飞跃而成为与母种截然不同的种。在遗传和育种问题上，他从30年代起就反对「摩根基因遗传学说」，并贴上「资产阶级科学」的标签。由于得到斯大林的信任而飞黄腾达。苏联一批有才华的生物学家因此受牵连，惨遭迫害。当时的中国也在全国范围开展了批判基因学说的运动，大力宣扬李森科一派的「米丘林生物科学」，科学真理成为政治干预的牺牲品。何祚庥等在「学习苏联老大哥」的大旗下高唱「米丘林生物科学是自觉而彻底地将马克思列宁主义应用于生物科学的伟大成就」(见1)，对我国著名生物学家谈家桢（摩根的学生）发动围剿，谈家桢不得不违心地为自己坚持摩根的学说而做了检讨，使我国的生物学家受到致命打击，从此一蹶不振 (见 2、3)，而正是在这段时间里，国外生物学出现了突飞猛进的发展。

2) 1958年：批「共振论」
　　本世纪初发现苯的克库勒模型以来，数十年一直未能对苯的化学结构给予合理的解释。诺贝尔化学奖获得者泡利提出「共振论」概念，合理的阐述了苯的化学结构，此为量子力学在化学结构学的开始。何祚庥等认为「不是无产阶级就是资产阶级」，指责克库勒模型的学说是「阶级调和论在科学界的反映」，成百的结构化学专家因此受株连而检查「资产阶级立场」，中国量子力学研究因此受到严重冲击而长时间中断 (见2)。

3) 1965年：批「控制论」
　　著名犹太裔学者维纳（曾在清华任教，是何祚庥的校友）在有关控制论的著作中讲述了一个故事来表明他的观点：二战时期，高射炮对敌机的命中率非常之低，因此盟军方面组织了一批科学家对此进行攻关。研究发现，老鹰在捕捉兔子是很少失手，这是因为，老鹰脑子中有一套反馈闭环系统，能根据兔子的方位、速度不断调整自己的飞行路线，直至成功。将类似的系统装在高射炮上，使命中率大为提高。由此维纳认为生物界和非生物界存在一定的共性。何祚庥认为阶级之间尚不能调和，何况生物与非生物乎？何祚庥等人用简单的「阶级调和论」等武器就把多位科学家斩于马下(见1)。
　　中国一直与诺贝尔奖无缘，然而，历史上我们曾与诺贝尔物理学奖擦肩而过。何祚庥在其中也扮演著极不光彩的角色。

4) 何祚庥对唐孝威的论战
　　唐孝威院士现在是中科院理论物理研究所研究员。70年代末，领导中国向西方派出的第一个高能物理科学实验组，来到德国汉堡进行国际合作研究，他在那里结识了日本的小柴昌俊。两人对质子衰变实验都产生浓厚兴趣，回国后打算继续合作，由于需要高山环境，实验准备在中国进行。然而，由于何祚庥等人对唐孝威的「自然科学的阶级性」论战，中国政府没有批准这个项目。2002年度诺贝尔物理学奖颁发的时候，中科院高能物理研究所的何景棠研究员 (唐孝威的学生)正在美国做访问研究。当他看到日本的小柴昌俊赫然出现在获奖人名单中时，挥之不去的中国与诺贝尔奖擦肩而过的痛苦涌入他的心潮。他的那篇《2002年诺贝尔物理奖与中国人擦肩而过》(见4) 讲述了这段20年前的往事。当年在关键时刻，何祚庥在《物理》杂志上攻击唐孝威的质子衰变研究，是违反了能量守恒，无异于说唐孝威连起码的常识也不懂。直接影响了有关部门领导作出不支持实验的决策 (见5)。

5) 「层子模型」 --- 何祚庥对刘耀阳的论战
　　获得国家自然科学大奖的「层子模型」是何祚庥一生最重要的成果之一。它根据毛泽东「物质无限可分」的思想创立的一个基本粒子的模型理论，带有当时很强的政治色彩。现在我们知道，「层子模型」的指导思想与盖尔曼的「物质不是无限可分的夸克模型」是对着干的，盖尔曼因「夸克模型」获得诺贝尔奖。但我们现在把这条界线隐盖了，干脆把「层子」说成是「夸克」。据《科技日报》报导，中国科技大学很有才华的理论物理学家刘耀阳，在1964年他还是年轻教师时，就坚持物质「不是无限可分」而取得了与盖尔曼「夸克模型」相似的成果。应该说刘耀阳有很好的获诺贝尔奖的条件，但刘耀阳获奖的机会被扼杀了，他的论文只能象征地作为是对「物质无限可分说」的争鸣，摘要发表在国家一份刊物的末尾 (见6)。
　　何祚庥积极鼓吹不仅层子是存在的，而且层子下面有「亚层子」，「亚层子」下面有「无子」，「无子」下面有「前子」，「前子」下面有「毛子」，等等。「无子」即无产阶级子，「前子」即前进子，「毛子」即毛泽东子。这些「子」们是否真的存在，虽然目前还没有结论，但应当说，这些「子」的名称确实闪烁著马克思主义毛泽东思想的理论光辉。
　　按照波谱尔的分界标准，「物质无限可分」这个命题根本无法证伪，因而只能是伪科学。但何祚庥的工作得到了我国政府的承认，「层子模型」的论文荣获国家自然科学进步奖，这也是现在有关他的报导中常常提到的所谓重大贡献。事实上，原来是个「伪科学」。

6) 何祚庥对崔君达的论战
　　90年代何祚庥大力倡导一个「τ―C工厂项目」(寻找「层子」)，这是一种比电子对撞机更高一级的物理学研究设备。何祚庥为了引进这个项目，当时国家拨付了500万人民币的预研经费。但有位天津大学的崔君达教授从理论上对层子的存在提出了一点异议，结果在 1996年引发了中国物理学史的一场大规模的意识形态运动，何祚庥作为核心人物组织了大量的物理学家甚至文学家加盟，动员了《科技日报》、《人民日报》、《光明日报》等一大批媒体参战，对崔君达先生进行打压和围剿，何祚麻说崔教授的「复合时空论」是「病态科学」，崔教授是「病态科学家」。并于1996年9月2日将此发言稿发表于《科技日报》上(见7) 。最后，中央最高层招回扬振宁、丁肇中进行咨询，经过慎重和广泛的咨询研究论证后决定：τ―C工厂项目枪毙！毕竟是90年代了，何祚庥用棍子打人的方式在自然科学领域行不通了。
　　以上是何祚庥在自然科学领域参与的一些批判运动，但他并不完全局限在自然科学领域。他不懂建筑，不懂美学，更不懂古城文化保护，只因为坚信马克思主义，就可以抡起大棒大打出手，把个学贯中西的建筑学家气了个半死。我将在接下来的文章中讲述何祚庥对著名建筑学家梁思成的大批判。

参考资料：
1.《为坚持生物科学的米丘林方向而斗争》(1952年６月２９日，《人民日报》)
2. 投机者于光远、何祚庥
3. 李森科事件的影响
4. 何景棠：2002年诺贝尔物理学奖与中国人擦肩而过
5. 美国中文电视报导：2002年诺贝尔物理学奖与中国人擦肩而过
6. 王德奎：毛泽东主席与物质无限可分说
7. 夸克之谜

从丘吉尔炒股票说起
　　这是我2004年写的一篇文章，作为此文的讨论文章丘吉尔当上英国首相以后，有一天突发奇想：凭自己的智慧和能力，何不到股市上去闯一闯？定能大捞一把。谁承想这位在政治上叱咤风云的人物，却在股市上屡屡碰壁。如果要不是他手下人偷偷给他另开了一个股票帐户（这边丘吉尔买进，那边“丘吉尔”卖出，这边丘吉尔卖出，那边“丘吉尔”买进），不知丘吉尔的私人财产要损失多少！
　　中国的刘晓庆，在演艺界出了名以后，想迅速成为大富婆，她以她的聪明和名气，以为开办个公司定能赚大钱，却没想到公司运营不佳。她又没有丘吉尔的福气和势力，无人暗中帮他渡难关，只好挺而走险，走偷漏税这一条路，竟把自己送进了班房。
　　上述两件事都说明一个道理：任何人都不是全能的。当一个人在某个方面获得成功以后，不要以为自己在任何方面都“能”，在任何方面都高人一筹。如果硬要这样“自我感觉良好”，硬要在自己不熟悉的领域去“大显身手”，轻者将为别人所耻笑，重者将碰得头破血流。更有不自觉者，当自己在某一方面成功以后，或者在仕途上升了几级以后，就想在任何场合、对任何方面都发表自己的“高见”，以“成功者言”来训戒别人，字识不了几个的可以出几本书，话讲不全的可以发表演讲，连平仄都不懂的可以写一大堆诗词。我们曾嘲笑过封建社会的地主老财们：仅仅因为自己有一点钱，识不得字的竞附庸风雅。然此风到今天也未绝迹。
　　再从观者言：我们崇拜某一方面的成功者或大师，也只能限于某一方面。当我们向这些成功者或大师学习的时候，也只能限于某一方面。切不可以为他在某一方面是成功者，就认为他任何方面都高人一筹，任何方面都向他学习，遇到任何问题都向他请教，对他对任何方面的问题发表看法都坚信不疑。或者反过来说，一位名人或大师在某一方面发表的看法或意见有明显错误时，就攻击这位名人或大师，把他说得一无是处。名人讲错话是常有的事，一方面，作为名人不应该在自己不熟悉的领域随便发表意见，否则就象丘吉尔炒股票、刘晓庆办公司一样难堪。另一方面，我们也不能把名人所有的话都当作经典，名人的话中有不对的也不必为名人讳。
　　这使我想起了如何对待批评的问题。我们当下级的有时办的事不太妥当，受到领导批评，改正就是了。领导也有批评不对的时候，或与实际不太相符，我们也不必苛求领导。领导批评的不对，首先要虚心接受，这是组织纪律问题；其次要坚持正确的，该怎么干就怎么干，这是事业心和责任心问题。不要因领导批评错了而发牢骚，去显示自己的水平，这是目无组织；也不要明知领导批评错了，为迎合领导，把原本正确的也改过去，这是对事业的不负责任。
　　在社会生活中还流行这样一句话：“医生的话不可不听，医生的话又不可全听”。这句话并非在酒桌上劝人喝酒时，有人不愿喝酒，并拿医生的话作挡箭牌，这句话才有效。我看这句话算得上真理：医生也不是圣人，就他的专科而言，他给患者开出的药方（包括劝诫）是正确的，就患者的所有饮食起居而言，他的话也就不一定都是正确的了。
　　如果丘吉尔一直在股海中搏击，也一定是炒股高手。如果刘晓庆从小就跟在爸妈后面学做生意，也可能成为经济领域的赚钱高手。当他们在另一个方面成功以后，实在不应该把自己看成是全能的“上帝”。
　　中国的“专家”和“学者”“教授”为什么总是判断错误，你们不懂装懂还要自欺欺人、大言不惭。这是因为你们丧失了最起码的敬畏意识、上帝任你们的傲慢毁灭你们的尊敬能力，宇宙就成了你们出丑的市场。失去敬畏，就会失去智慧、就会没有洞察力。知识由好奇推动；智慧由敬畏推动。返回崇敬，是恢复智慧的第一个前提，是发现世界暗示真理的第一个前提。我多么盼望中国的这些知识分子能对宇宙天地有一颗敬畏的心，让它来引导你们明白万事万物。当然一切的反天道反人道的作恶者迟早要遭到报应...

　　2005-8-12

转载：何祚庥妄论中医

局部变量 — Tue, 19 Jun 2007 03:29:00 GMT

作者：阮次山
    近日见何院士在网上发表新言论，曰：中医乃糟粕，应废除之。阅罢全文，感慨之余，不禁想起了何院士半世纪前以一个物理学家身份在《学习》杂志一九五五年第十期上发表的批判中国古建筑学泰斗梁思成的一篇文章《论梁思成对建筑问题的若干错误见解》。当年如何院士所愿，代表着封建王朝象征的北京城墙，这个"封建腐朽的糟粕"，终被拆除了。而极力建议保留这些腐朽的"糟粕"的中国硕果仅存的集古建筑思想之大成的梁思成老先生，也终被打成了右派。代表着"新文化"、"新思想"的斗士们，于是胜利了，可以欣欣然以先进思想的代表们自居，于是功成名就，成一大家。
    何院士与方舟子先生近年来以打假，特别是学术打假而著称，我也曾经是方舟子先生的Fans, 他在《新语丝》上发表的文章我也看过一些，包括诬中医为糟粕的文章。看过虽不以为然，却没有动笔反驳的冲动，只是这次见到在学术界有着广泛影响力的何院士也如是说，这才愤然动笔，也要为我们祖国的传统医学说几句话。
    也曾好奇看过张五常先生那部著名的《经济解释》，说来惭愧，居然完全没有看懂。不过这本书中有一个对真理这个概念的定义，看过后觉得可能让我受用一生。他说：这个世界上没有绝对的真理，一个理论，要成为真理，必须要加上限定条件。也就是说，一条理论，究竟是真理还是"糟粕"？很难说，因为要看它的限定条件。比方说：经典的牛顿力学，是不是真理？答案是不一定。经典的牛顿力学要加上"宏观、低速"这个限定条件，它才是真理。而微观、高速的，则有量理论学，相对论等来进行解释，而相对论和量子理论之间还有冲突，还又要适用于各自的限定条件。相信终有一日，人类终可以找到统一宏观和微观；高速与低速的终极统一理论，但是，即便到了那天，几百年前的牛顿的理论，也不会因此便成为"糟粕"，因为，真理是要加上限制条件的，经典牛顿理论在它的相应的限制条件下，它便是真理。同样，作为中华优秀传统的中医理论也是如此！，所有的理论都不能说完全说明了事物的真相，只是无限接近真相而已。
    说起现代的西方科学，以及西方近代的科学家，我们的一些学者总是喜欢将其吹得玄而又玄，仿佛伟大得不得了，反而对自己文化中的传统的一些理论，却嗤之以鼻，这似乎是自约百年前新文化运动以来的以"新"为自居的中国学者的一个通病。或者我们不妨看看西方的理论体系到底是个什么东西。其实说白了，西人的理论的创造，往往是发现一个现象，然后提出一个学说来解释它，如果大家发现解释得通，于是就认同，认为是真理。就这么简单。比如牛顿发现了苹果落地，于是提出了万有引力学说，然后提出一个抽象的数学模型，大家经过验证，发现完全符合，于是便成了理论，便成了真理。然后经过了多年，大家突然发现在微观、高速条件下牛顿力学不适用了，于是提出另外一个理论，做出另外一个模型，能够解释观察到的现象，于是这个新理论也成了真理，而旧理论也没有成为垃圾，只是人们发现了它的限制条件而已，在这个限制条件下，它是真理。而新理论则在等待着人们发现它的限制条件。。。。。如此这般，便是科学的进步。因此，现在能够解释宇宙诞生的大爆炸理论实际上是随时可能被推翻或者加上新的限制条件的，世界上所有的理论都是如此，所有的理论都不能说完全说明了事物的真相，只是无限接近真相而已。中医理论只是其中之一而已。
    中医理论究竟是个什么东西呢？很简单，其本质和世界上其他的所有的主流理论一样，都是对现实世界进行分析、抽象后建立的一个抽象的理论模型。我们可以想象一下，几千年前，若没有中医，中国人病了以后怎么办？难道建议他们耐心拖上个几千年，等有了现代西医后，让现代的医学博士帮他们看病？笑话！病人病了，总是要医的，要医病人，总是需要一套医学理论的，古人也是人，自然也一样。但是让我们想一想，假若我们是几千年前的古人，没有显微镜，不知细菌，细胞为何物，不十分清楚各个器官的功用，更不用说基因， DNA的作用了。在这种技术条件下我们如何建立一套实际操作可行的医学理论？显然我们和我们的病人不可能拖到几千年后等待现代科技的诞生。但难道没有现代西医的古人生病了就应该坐以待毙吗？
    答案显然是否定的。我们的古人很聪明，在长期的实践中不断总结，抽象，创造了中医的理论模型。这里先撇下中医不讲，我们先说说西医。
　现代西医尽管掌握了看了非常先进的技术手段，但是，毕竟技术手段再先进，也是有限的，因此现代西医也必须要在目前技术所能达到的层面上进行抽象。比如所，你就算技术进步到知道某种病是因为某种细胞的某个受体受到某种病毒的攻击所致，但是，你很可能不知道这种病毒是使用了哪种手法，使用了所有的哪几种化学物质，涉及了哪些酶，牵涉了我们身上的所有哪些器官，总共涉及了哪几百几千个化学反应，涉及了哪几百个基因，以及这几百基因之间的相互关系和相互作用。但是，这影响了我们在目前我们能够观察到的技术层面上相对有效的治病了吗？显然没有。我们经常可以看到某些西药上写着： 1。化学成分：某某某； 2。功用：对某某某病有效； 3 。作用机理：不详，可能是什么机理，或者只有不详二字。。。。这是什么狗屁医学理论，这是没有理论！但是，这影响治病了吗？显然没有。我干嘛要知道那些底层的细枝末节的生物化学反应（当然，知道自然是最好了，可惜技术条件还没有达到），我只要知道这种药可以治这种病就够了。
　中医理论在理论建模方式上和现代的西医其实没有什么区别，中医也是在古人的技术能力所能达到的层面上对"病"，"药""脏器"进行抽象。比如古人没有显微镜，没有微观化验技术手段，古人的技术层面对于问症这个环节来说，就是"望 "、"闻"、"问"、"切"。因此，古人只能够在古人技术所能及的，相对宏观的技术层面上进行抽象建模。具体说来，便是将脏器的功用进行抽象并建立模型，将病的病理进行抽象并建立模型，将药的功用进行抽象并建立模型。当然，在古人的技术层面上抽象出来所建立的模型让今人看来，怎么看怎么象是"玄学"。比如，中医的"肾"是个什么东西？"气"、"邪"、"毒"又是什么东西？简直就象是迷信嘛。但是，古人就是能够凭这套看起来很虚很玄的理论很有效地治病。
    其实说白了很简单：古人先是有众多的"神龙氏"尝百草，在尝百草的过程中发现了某些草药可以治某种病，然后进行抽象建模，比如发现了了某种病，他们把这种病定义为"虚症"，"虚症"这个模型便被建立起来了。然后尝到了人参，发现人参可以治这种叫"虚症"的病，同时对药的功用进行抽象建模，建立了一个模型叫"补"，然后便把人参归纳到能够治"虚"的"补"药中。再比如发现了某种病症，他们将其定义为"寒"，建立了"寒"的原始模型。然后又发现某种药，能够治这种叫做"寒"的病，于是建立了一个叫"热"的药性的模型，，用"热"药来对付"寒症"。如此这般，继续发现各种草药，通过调配，复方，发现个各种草药的功用，继续归纳整理，将其分门别类，并经过几千年无数代医生的实践，对理论的进行补充，细化，修正，最终出现了我们目前的中医理论，同时也出现了专门的医药学专著，比如《本草纲目》等等。对器官的抽象建模，采用的也是类似的方法。古人甚至可以通过长期的实践，在建模当中抽象出某种器官，并提出这个器官的功用。这种器官可能是现代医学上所没有的，比如"肾"，比如"经络"等。古人是如何以及为何要建立出这些抽象的器官，现在已经无从考证，但是，可以肯定的是，这一定是与他们的技术手段和观察层面相适应的，最终在建模的过程当中被建立起来。我们可能很难体会到古人当年在建模的过程当中遇到的困难和艰辛，甚至不理解古人的思维方式，但是我们不能够因此便倚仗我们持有包括古人在内的多少代人的努力才掌握的现代技术手段藐视古人的智慧。
    我想看到这里，大家都应该会开始明白，古人所建立的这套模型一定是有效的。因为他在方法上没有问题，与现代医学所欠缺的，只是现代医学的先进的技术手段而已。中医由于千年前的技术条件所限，自然抽象的层面比较高，甚至引用了中华文化中《易经》中的很多概念比如"阴阳五行"、"八卦"等等，因此对于经受过现代生物学洗礼的方舟子，何院士反伪科学人士来说，难以理解，斥为"玄学"、"糟粕"。我可以理解你们对中医的不理解，但是不理解便将其斥为"异端"，"伪科学"，就如当年何院士斥梁思成老先生为"伪科学"、"异端"一般，这本身就不是一个科学的态度。
    即便是中医中玄而又玄的经络理论，我们也不应该不加研究，便斥为"玄学"。关于经络理论，我不知到如何评述，毕竟这个模型太抽象了。但是，我可以举个在我身边发生的例子： 1973 年我的外婆不幸中风，半身偏瘫。我父母通过朋友，找到了一个当时已经被打倒了的华侨女医生为她治病。她用的是进口的西药针剂。不过与别人不同的是，她不是将一管针剂在臀部注射了事，而是根据中医经络理论，在选定的某些穴道上，按照某种顺序，一小滴一小滴的在穴道上注射。。。。。。不久，奇迹出现了，我外婆的病居然好了，而且竟然恢复到可以自如挑水，健步如飞的地步。这在 30多年后的今天都是非常不容易的事情，但是，在这位女医生的那个年代，她做到了。为什么她不按照西药的说明书进行简单的臀部肌肉注射？因为她的经验告诉她，简单肌肉注射的效果与穴道注射的效果相差很远。这个事情已经过去多年，我们全家依然非常感谢当年的那位每隔几天便风雨无阻骑车从很远的地方赶到我们家治病的中医（或者西医）。
    对于某个经过长期实践检验的理论模型，不论是爱因斯坦的相对论还是几千年前的中医理论，它们在很多地方都是共通的。总有一日，可能就在我们的有生之年，我们可以看见相对论的倒掉。这是迟早要发生的，是历史的必然。人类最终会找到比相对论更具有一般代表性的物理学理论，人类最终会发现，相对论只是这个新理论的一个特例。但是，??，根据相对论，我们可以实实在在地做出能够爆炸的原子弹。同样道理，中医理论也绝不会因为现代西医理论的出现而成为"糟粕"。或许现代西医理论在某些地方比传统中医理论更具有一般代表性，但是毕竟，根据我们的传统医学理论，几千年来我们的国人都能够凭之实实在在地治病救人！或者我再举一个例子：我国的古人认为月食乃是"天狗在吃月亮 "。但是，我们的古人就能够凭这这个理论在他们的技术层面和技术条件下准确地预测下次月食的发生！是否古人的月食理论就是"糟粕"了呢。显然不是，只是当代的天文学理论比他们更具有一般的代表性而已。
    现代的西医，在理论上和技术上可以说在很多方面都比传统的中医更具有一般的代表性，但是，是否中医就因此过时了呢。也不是，至少在药学上没有过时！
    中医自然包括中药。中药是个什么东西，看看《本草纲目》就知道，我国的古人几乎把身边能够接触到的天地万物都尝了个遍，然后通通入药！经过几千年不断的试验与积累，中医积攒下了一个庞大的"药库"！这个"药库"是有几千年积累的庞大的人体试验和疗效纪录做后盾的。这对我们现代人开发出更多的象"清开灵"针剂一样的经提纯的纯中药针剂，简直就是一个无价之宝！可是就有这么一些物理学院士，生物学博士，打着反对"伪科学"的旗号，硬诬这个无价的宝库为"糟粕"！
    你西医又有什么了不起，你有技术，有手段，可以精确地提取出高纯度的有效成分，加以治病；我中医在上千年前没有你当代的分析提纯技术，我只能熬制出一碗含有有效成分的汤药。或许我的药没有你的浓度高，没有你的纯，但是，我的药也含有有效成分，也能治病，怎么就成了"糟粕"呢？更何况你的提纯技术我也可以采用啊，中医在几千年的历史中一直都在尝试和探索，何曾拒绝过新技术，新方法？
    好歹何院士还知道中药"鸦胆子"可以治病，可以考虑对其提纯分析。可是中药岂止鸦胆子这么个单方，还有千千万万个类似鸦胆子的单方，以及排列组合如天文数字般的复方。这些都是值得花大精力投入的。我建议何院士到国外超市的 Pharmacy (药房 )看看，你可以看到他们整整几个大货架都摆满了各种各样的草药提纯制品，而且非常受欢迎。而我们这个世界草药的鼻祖，我们的中医中药在我们国内却被诬为"糟粕"！
    正在写这篇文字的同时，又听见何院士在大放厥词，说：中国传统文化有 90%是糟粕。对于何院士的这番话，我无话可说。其实自百年前的新文化运动以来，某些国人的所谓"新"思维，与鲁迅先生陛下的啊Q 的思维方式没有什么太大的区别，只是"咸与维新"而已。而且其对异见的态度，本质就像文革中喊"左"的口号打倒所谓的"右"派一样，不同的只是他们这次高喊的，是所谓"新"的口号。凡是传统的，便被扣上一个"旧"的帽子，就被批为"腐朽"，就被批为"糟粕"。在"新"的口号下，北京的城墙被何院士们拆毁了，清华园的牌坊也被"新"学生给拖倒了，全国各地，无数古代殿堂、庙宇、佛像，无数古代文物，都在破"四旧"中被敢叫日月换"新"天，的造反派小将们给砸碎了。我们真的就得到了一个"新"的天地了吗？或许我们的确从中得到了某些东西，但是在我眼里看到的更多的，是满目的瓦砾与凄凉。
    其实从近代历史上看，何院士的中国传统文化糟粕论早已不是什么新鲜东西。真正的大家如鲁迅、蔡元培、瞿秋白、郭沫若、等等六百多位当年的进步人士，他们在他们的"咸与维新"的试验当中就曾经试图做一件真正灭绝中华传统文化的乃至中华文明的"壮举"。大家都知道，对于一个文明来说，最重要的，便是它的载体――它的文字。我们真正了解古埃及的文明，便是通过破译古埃及的契形文字开始。而这些影响中国近代史的大家们，居然在他们的"维新"过程中，突发奇想，要灭绝中国的汉字！要汉字拉丁化（或者罗马化，或者拼音化总之是用有限的外文字母代替汉字）。其中最积进的鲁迅先生和瞿秋白先生，恨中华文字入骨。瞿秋白说，汉字"是世界上最龌龊最恶劣最混蛋中世纪的茅坑"。鲁迅说，"方块汉字真是愚民政策的利器，也是中国劳苦大众身上的一个结核"。在他们看来，如此"腐朽恶毒的糟粕 "，自然是要废除的。可笑的是，当他们写下这段话时，却不得不用他们深恶痛绝的汉字！
    幸好这些足以影响中华文明进程的大家们在这件事上没有得逞，否则，这必将是中华文明的一场浩劫！
    自五四前后的近百年来，无数维"新"派们经过无数次激烈的运动，早已经把我们国家文化、文明中传统的很多其实非常优秀的"旧"的东西"破"得支离破碎。但是，"大破"过后，维"新"派们有过"大立"吗？你物理学家何老院士在你自己的物理学领域中有过什么震惊世界的"大立"吗？
    很可惜，都没有！
    可笑可叹的是，在我们"大破"之后，我们在满目疮痍的瓦砾堆中回过头来，却发现我们所追求的西方文明的鼻祖英国，居然还保留着"腐朽"的封建君主，依旧保持着他们保守的文化习惯；而领导着世界最尖端科技的美国，却依旧不忘骄傲地在自己所有美元钞票上庄严写上： IN GOD WE TRUST ( 我们信仰上帝)。
    或许我应该建议何院士和方舟子博士抽空看看韩国的电视剧医女《大长今》的故事。在电视剧中我欣喜地看到，本以为早已被破碎了的中华传统文化，居然在韩国得到了很好的传承与发扬，也造就了一个既保有优秀传统文化，同时又拥有世界顶级科技与企业的现代化国家。这或许是为什么韩国人会骄傲地把被何院士斥之为"糟粕"的阴阳太极八卦图高高地悬挂在他们的国旗之上的缘故罢。

转载：现代医学真的昌明吗？

局部变量 — Tue, 19 Jun 2007 03:24:00 GMT

《人体使用手册》的最后一章    吴清忠
    十八世纪，西方发现了细菌，随后发明了抗生素，一举控制了瘟疫。从此奠定了西医权威的地位，同时也将西医的发展走向以微观证据为主的方向，所有医学的技术都朝向微小世界去寻找答案。为了在这个微小世界里找答案，因此发展出愈来愈精密的各种设备，这些设备的愈来愈进步，使人们也觉得医学愈来愈进步了。
    经过了近两百多年的发展，到了二十世纪末，在解剖学上，对于人体的各个部份，似乎都已经查清楚了，可是许多疾病的原因却仍然是个迷。也有许多的疾病虽然推断出了疾病的原因，可是依据这些原因所发展出来的医疗方法，并不能真正的把疾病去除。多数的慢性病，只能用药物控制，患者必需终身服药，而医生也很明白的告诉患者，这些药只能减缓疾病的恶化，并不能真正断除疾病的根。实际上除了细菌性的疾病和外科手术以外，西医能够完全治愈的疾病并不多。多数严重的疾病只能控制而不能治愈。
    这不禁使我怀疑倒底是医学真正的昌明进步了，还是只有那些用来制造医疗仪器的电子科学进步了，现代医学不过穿了件先进的电子外衣而已。
    由于整体西医理论建立在解剖学的基础上，因此至今只有个别器官的学说，没有整个人体运行的完整理论模型。例如高血压就认为问题出在心血管，所有治疗完全着重在如何降压。糖尿病就认为问题出在分泌胰岛素的胰脏，就利用药物来平衡胰岛素的分泌。这些方法都建立在“人体会造成这些症状，必定是一种控制上的失误”的假设。这是一种完全忽视人体系统智能能力的逻辑。
    其实从工程上来分析，如果人体自身具有一个智能型的自动控制系统，这个系统很有可能在发现人体有问题时，能自动调整各种系统的参数，来克服这些问题所造成的影响。
    例如由于人体血液浓度改变，血管硬化等原因，使人体以原有的血压，无法将血液送到必需送到的地方时，人体会主动调高血压，来达到目的。也就是说，高血压的现象有可能只是人体的应变措施所造成的结果，它本身并不是一种疾病，而目前的治疗方法主要着重在调整血压，这只能防止血管因压力太大而破裂，并不能消除造成血压上升的真正原因，因此当然不能将之治好。
    如果这个假设成立，找出人体采取应变措施的原因，消除这些原因，才是治病的根本之道。
    1995年美国曾经出版一本书名为《还我健康（Reclaim to our health）》，揭开美国医学界的许多黑幕。其中对美国医师协会利用各种手段排斥西医以外医疗方法的研究和发展，以及美国医学界和利益团体之间的许多见不得人的事都有很深入的描述。我曾从事投资工作多年，了解西方国家的许多医学研究经费都是由药厂投资的。这一点使我怀疑他们的研究是真的想把人们的疾病去除，还是只想控制疾病。目前西医的治疗方式是要求患者每天每餐都要吃药，许多疾病都必需终身服药，这是最符合药厂利益的。
    在这本书中也提到很多这一类医学界轻人命而重利益的实例。最让人惊心的是癌症治疗的两种方法—放射性治疗（放疗）和化学性治疗（化疗）。书中提到放疗最早被用来治疗癌症的动机，完全是美国政府为了降低舆论反对其进行核能军事用途的研究而硬找出来的和平用途。而后透过政府和利益团体的力量，使这项治疗方法让保险公司列为合法的癌症治疗手段，保险公司愿意支付费用。从此这项方法虽然没有实际的证据证明真的能够治疗癌症，但是仍然是目前最主要的医疗手段。
    化疗则是另一个类似的例子，开始时它所使用的药剂，是二次大战时的化学武器药剂。同样的也是在没有证据证明它有效的前提下，只要保险公司愿意支付，医院就会推荐患者使用。因为所有的医生都知道这两个疗法都不能治愈疾病，因此他们从不说明到底有多少治愈率，而是强调它一年或五年的存活率有多少。
    书中还提到美国对这些放疗和化疗医生所做的问卷调查，问他们“如果他们自己或自己的家人得了癌症，愿不愿意接受他们经常替患者所做的放疗或化疗治疗？调查的结果出乎意料，居然绝大多数的医生都不愿意，理由是他们自己没有见过真正被治好的患者，但是这些治疗所带给患者的痛苦实在是太可怕了。
    中国大陆实施改革开放政策以后，认为西方的东西什么都好，没有认真研究，也不知道外国医学界的黑幕，就大量引进放疗和化疗的设备和治疗方法。最糟糕的是少数不肖医生由于工资低，素质很差，工作非常草率。许多患者在经过简单的检查就认定为癌症，有的甚至切片检查结果还没有出来就认定了，立刻进行化疗，相信有许多人命被糊里胡涂的扼杀了。
    最可怕的是这种误诊的结果患者不是被活活吓死，就是被这些治疗手段治死，这时医生会说：“你看我的诊断没错吧，要不患者怎么会死”。只要患者死了，就证明医生的诊断是对的，这是非常可怕的矛盾逻辑(Interest conflict)，只要患者被确诊为癌症，就给予医生合法杀人的执照。
    每一个人环顾自己周围的亲人，总会发现在有限的亲友中，就有许多现代医学无法治愈的疾病。例如失眠、痛风、坐骨神经痛、肌无力、关节炎、过敏性疾病、各种心脏病、高血压、骨刺(骨质增生)、肝炎带原、哮喘、硬皮症、尿毒症、糖尿病、各种癌症….等，都是非常普遍的现代人疾病。再从另外的角度来看，几乎人体从头到脚每一个器官都有现代医学束手无策的疾病。这两点使我对现代医学昌明的说法有很大的怀疑，当然对西医的治疗，只着重控制，而没有能力治愈疾病的本质，更有深切的体认。
    我再用计算机比喻的另一种情况，来解释目前医学上的一些现象。假设人体像一部计算机，将一部20世纪设计的计算机，交给一个19世纪的最优秀的科学家维修，由于缺乏整体设计理论的基础，科学家只能利用解剖的方法，一边拆解，一边研究，换换这个零件，再换换那个零件，试试看。以现在的眼光来看，这样要能修好计算机是完全需要很好的运气。
    同样的现代医学缺乏人体的完整理论，就像19世纪的科学家不了解20世纪的计算机理论一样，只能以解剖尸体的方法，一边拆解，一边研究，换换这个器官，换换那个器官，试试看。这样要能治愈疾病，也就只好完全靠运气了。
最要命的是有些权威的医生，自以为完全了解人体，当疾病发生时，就担负起和疾病对抗的作战指挥官，完全采取攻击的手段，就以人体为战场，在战场上和疾病展开激烈的战事。由于对人体知识的一知半解，这些医生的攻击手段，经常也会对人体产生巨大的伤害。有时候甚至分不清敌我，有些攻击手段的攻击目标还是人体真正的作战部队。常常疾病消失了，人体也崩溃了。
    现代医学，在基本逻辑上犯的最大错误就是：低估人体系统的智能能力，高估人类的知识能力。
举凡科学研究都必需从原始的哲学理论开始，先假设模型，再不断的利用实际的现象来验证其正确性，并反复的修正模型，直到这个模型能够解释所有的现象，才能从哲学领域进入科学领域。
    由于现代医学至今连一个独立系统最基本的能源供应系统的概念都没有，根本谈不上有什么系统模型和理论。但是由于众多电子设备所建立权威的先进形象，几乎没有人怀疑他们的理论缺陷，也接受疾病只能控制不能痊愈的现实结果。更因为如此，使得近百年来并没有人投入建立基本模型的工作，大多数的研究资源都花在解决各种疾病症状一类，以微观方向为主的枝微末节工作上。
    西方科技早年的发展动机，一直想发展出可以点石成金的点金术。因此，早年化学是西方最发达的科学。现代医学真正的发展是在一、两百年之前，也就是在西方化学最发达的年代，因此，整个医学都是用化学为基础发展出来的，我们可以说现代医学是用化学来治病的。
    古时候的中国人注重的是玄学，这是一种非常宏观的系统学，中国人所看到的是一个完整的系统，所以称人体是一个小宇宙，其实就是指人体是一个各项功能俱全的完整独立的系统。面对这样的系统，在当时科技手段欠缺的环境，无法用数据或类似现代科学的方法来描述，只能用阴、阳、虚、实等对比性的文字来说明他们的概念，后人看不懂这些文字的内涵，就说中医是玄学。中医是在这样的文化下发展出来的医学，可以说中国人是用系统学来治病。

“中医现代化”还是“中医西医化” ?
    中医和西医相反，从开始的理论就是用宏观的方式讨论人体的整体模型，从而发展出整套的医疗方法。但是其系统过于庞大，用西医微观的观点，很难立即提供直观的证据，因此一直被认为不科学。加上中国数百年来的弱国形象，使得中医的地位在世界上一直无法建立。
    近百年来，中国不断的在各个方面进行现代化，中医也不例外。由于现代化的主事者在开始时就先入为主的认为西医较中医为优。早期在二次大战期间的汪精卫伪政府，甚至还有废除中医的计划。因此中医现代化的工作，立足点采取完全否定中医，大胆引进西医的方法，用西医的分科，及西医的诊断方法来重新界定中医。
    这种做法，与其说是“中医现代化”，不如称之为“中医西医化”来得贴切。这种牛头不对马嘴硬套的结果，使得中医完全失去了原有的优点。“头痛医头，脚痛医脚”是长期以来中医认定庸医的标准。但是中医现代化引进了西医的观点以后，西医和现代化以后的中医大多数用的是这个方法。
    真正的中医面对疾病的态度和西医完全不同，首先必需很清楚的了解敌人是疾病，而人体的作战指挥部是人体内的自我治疗系统，不是外在的医生。外在医生的任务，首先是了解敌情和战况、人体自我治疗系统的工作方向及作战时可能的外在反应。其次是了解人体自我治疗系统能力薄弱的环节，在适当的时候给予必要的支持，扮演好后勤补给的角色。
    同时适时的给予患者病情的解释，使患者了解自己身体的工作状况，配合人体自我治疗系统工作的需要，调整心理状况和生活作息，提供自我治疗系统最大的能量补给，做好安定患者情绪的工作。也就是外在的医生，实际上是人体内部医生的助手。
    传统中医的医疗手段，在古书中的记载是分为砭、针、灸、药四种方法。
    “砭”指刮痧和按摩等物理治疗方法，是四种方法之首，是各种方法中最重要的方法。除了“砭”的治疗效果可能特别好以外，由于它完全不需要特别的材料和工具，只要一双手或简单的刮痧板就行了。只要懂得医理，随时随地都能为人治病，是最方便的医疗方法，可能因此被古人将之列为各种治病方法之首。药为四种方法之末，主要可能是这种方法需要各种不同的药材，不是随时随地都能具备的，因此最早被列为治疗方法中的下策。
    一个好的中医应该精通四种方法，视实际需要及资源状况，选择最好的方法为人治病。但是由于“砭”的治疗方法，医生最耗体力，也最耗时间，最不容易赚钱。而开方取药，不但能用最少时间、最少体力为人看病，同时在药材上也比较容易抬高价格，可以使医生获得最大的经济利益。
    多年演变下来，最终“以药为主”的治疗方法成为中医的主流，而各种“砭”的手段却沦为民俗疗法，中医的功效也大打折扣。和西医的发展一样，经济利益的诱导使得中医也走偏了方向。
    现代中医教学或医院把中医依不同的医疗手段予以分科，如针灸科和推拿科等，使得现代的中医师不再具备这四种最基本的技术。
    另外还将中医分成了内、外科，中医的理论中，外表的症状不过是五脏六腑疾病的表像而已，我无法理解如何能够将之分为内、外两个不同的科？这就是中医引进西医概念的最不好例证之一。
    在实际的经验里，多数疾病用砭、针、灸、药，这四种治疗方法都有效，但是各种方法对不同疾病的效用有很大区别。例如最常见的心包经阻塞，推拿、按摩最快收效，但是却很难找到药物可以有效治疗。
    许多因心包经阻塞引起的疾病，都因为“砭”的式微而成为今日的疑难杂症。例如多数的肌无力就是心包经阻塞造成疾病发生的主要原因，而成为今日中西医束手无策的疑难杂症。
    严格说来中医现代化，并没有真正开始。例如中医最讲究血气，可是至今没有任何仪器可以度量血气的多寡。其它虚症、实症更不用说了。另外中医的望诊也是非常重要的诊断手段，依古书的记载，人体的疾病都会在外表留下明显的痕迹，但是古时候医书都是刻在竹简上的，对望诊的记录只用很简单的几个字说明。
    例如小肠的毛病，古书里就记载“小肠疾颊丰”五个字，到底是脸颊的那一个部位？如何丰？后人就很难从书里了解。近代摄影乃至计算机影像处理、技术进步非常快，但是中医现代化的工作里，却很少听说有这方面的研究，多数的研究都集中在最容易赚钱的制药技术上。我们认为以基本中医理论为依据的中医现代化的医疗技术或医疗仪器的研究，将是新世纪医学发展能够有最大突破的可能方向之一，也将是中国人有机会攻下全球市场的另一个机会。
    在中国大陆，我接触过许多中西结合的医生，他们多数满脑子西医的概念，只是开药时中、西药都开。最常见的作法是“西医的诊断，中医的处方”。
    这是最大的弊病，首先对于脏器的定义，中西医就有很大的不同。其次中医的诊断还必需经过各种逻辑的推演，如四诊八纲的辩证，才能找出生病的器官。
    用西医头痛医头的逻辑诊断，开中医的药，是完全行不通的。例如胃溃疡和十二指肠溃疡，在西医认定为胃或十二指肠的疾病，但中医却认为是肝和情绪的疾病。如果依照西医的诊断，开出治疗胃或十二指肠的中药，其结果当然不会理想了。
    其实中医最重要的应该是诊断，透过望、闻、问、切的手段，对患者进行包括整个身体和从幼年到成年的生活习惯、心理状况以及近期的特殊事件等做全面性的了解，再依医生的经验进行整体的判断 (可惜的是今天能做这种诊断的中医师已经极为稀少了)。
    只要诊断的方向正确，治疗就变成很简单的事了，可以有许多不同的治疗手段，都能对疾病产生改善甚至痊愈的效果。

总结
    怀着戒慎恐惧的心情，花了许多年，不知改了多少个版本，把两个帮我校对的好朋友弄得人仰马翻，总算完成了这本书。在写作之前，写作之中，我一直在犹豫是不是适合写这么一本书，使用手册本应是设计制造者该写的，人类已经在这个星球上生存了近百万年，大概这是第一本使用手册，我是不是越俎代庖，太自大了？
    长期以来，也一直担心这本书是不是会给自己带来许多的麻烦。事实上这本书是一直在忐忑不安的心理压力下完成的。写完之后，松了一口气，无论这本书会带给自己多少麻烦，就让它来吧。
    在写这本书的这些年中，不断有新的进展，愈来愈多人了解我们的工作，也给我们很多的鼓励。到了接近完稿之前，我们又克服了几种严重的疾病，我们提供的只是一种养生保健的方法，教导人们如何正确的使用身体，没有使用任何药物和器材，这种方法称不上是医学，却创造了比医学更大的效用。
    现代的医学几乎对所有慢性病都束手无策，显然医学这门科学存在着很大的缺陷。这是一门会影响每一个人生和死的学问，有时候小小的一个错误都会让某些人失去生命，没有机会补救。因此，这个行业有很严格的法律，限制着各种行为。这些法律原来的用意是为了保护病患的权益，也保护了医生权益。法律规定医生只要用被认可的医疗方法为患者治病，如果因此导致患者发生生命上的任何损失，他们没有责任。由于事关人命，任何这方面的法律责任都是非常严重的。
    这样的法律也严格的限制了医生思考的权力，更不准有创新的权力，只有在教学医院工作的医生有资格开发新的治疗方法。即便是这些教学医院的医生，也必需冒着很大的风险，经过很长时间的动物实验，才能在病人身上进行实验。
    多数的医生都只能用学校所学，或医学界公认的方法来治病。虽然全世界有这么多的医生，但是只有极少数的医生有资格开创新的医疗方法。在这样的环境里，就算华陀再世也很难再成为一个神医。
    虽然在这本书中对整个现代医学有很直接的批评，但是当我们亲身经历在加护病房中与患者共同和死神博斗，体会了那种惊心动魄的历程之后，对于许多献身医疗事业，每天都必需面对这么恶劣环境的医护人员有无限的敬意，今天医学的问题并不是他们的错，而是各种大家无法掌握的因素长期造成的。
    我们所有的科学家伙伴们都没有医生资格，我们不能开业行医，只能建议一些具有医师资格的朋友参考我们的方法，或者提供朋友观念上的指导，更多的是一些医院已经放弃的病人，以死马当活马医的心态找我们帮忙。
    多数时候，我们是在自己的身上进行各种试验，我们每个人都很珍惜每一次生病的机会，因为这是最好的实验机会。所幸我们的方法是最自然而且安全的，因此，并没有冒任何风险。每次生病，都有机会仔细观察自己体内倒底发生了什么事，仔细思考身体在做什么。这本书有许多章节，都是我在生病时所写下来的。
    有一次，由于我们想观察心包积液流动的状态，需要一名自愿者，在心脏和心包膜之间注入显影剂，然后在MRI（磁共振设备）下观察，在心脏上注射是有一点点危险的，因此，我自愿担任“白老鼠”。后来因为其它原因，实验没有做成，这是唯一一次具有少许危险的实验。费伦教授则在多数的经络研究中充当白老鼠，多数实验中的照片都是他自己担任主角的。
    也因为“我们不是医生”的限制，让我们有机会发展出这一套完全不需要医生资格就能做的保健手段和全新的健康观念。却意外的发现，原来正确的观念比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。
    由于我们都没有受过正统医学的教育，在思考疾病的成因时，完全没有任何框架，每个人用他原来学过的科学知识来建构自己的疾病模型，再经过一群不同技术背景的朋友共同讨论，就发展出这一套理论和观念。我们不敢说这就是真理，但是，许多朋友读过我们整理的文章后，都认为很有道理，也很合逻辑。其中很多人身体力行的奉行我们的一式三招及健康观念，健康真的就这么得到了。
    我们希望这本书能够带给更多的朋友和家庭健康快乐的人生，也给医学界带来一点改变，让更多的人敢开始思考医学的基本问题，建构更接近真理的医学模型。有朝一日能够将现在困扰全世界的这些慢性病全数消除。
在掌握了健康的方法之后，真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好，但愿您也能和我们一样拥有这份自信。
    我们找了一群志同道合的医生朋友，在上海市经络科学研究中心的支持下，2002年七月，在上海最热闹的淮海中路开设了原安针灸推拿诊所，利用我们这套理论，提供需要的朋友及时协助，我们也在筹集资金建立一个大型的慢性病调养中心，这个调养中心将是一个休息和学习正确生活习惯的场所。
    我们理想中的医院应该更像一个休闲旅馆，没有药味，没有白大挂的医护人员，不再有白墙和白天花板构成冷冰冰的白色空间，有的是活泼的空间，和指导正确生活方式的健康顾问及义工；没有手术房，取而代之的是多媒体教室和休闲设施，每天有轻松的旅游节目和休闲活动。医生的处方除了经络的物理调理之外，还有“观念处方”，提供患者适当的生活建议，并帮助患者改正生活习惯。
    每一个人学会了正确使用自己身体的方法之后，未来的医疗费用应该极为低廉，希望有一天慢性病医疗服务不再是一种商业行为，而是社会最基本的公共设施，这个世界上的每一个人都有能力和权力享用，这是我们整个工作团队的最终理想。

支持中医

局部变量 — Tue, 19 Jun 2007 03:17:00 GMT

本来以为大多数人都已经看清何祚庥这个伪院士的真面目了，但前两天，偶然注意到，在就“中医害死陈晓旭”的网络投票中，居然过半数的人支持何祚庥。昨天，在一个程序员的blog上也看到了一个分类叫“中医骗子”，里面收集了几十篇网络上诋毁中医的文章。我不禁感觉非常悲哀，老祖宗留下珍贵遗产，难道就这样完了？我想做点什么，可我能做什么呢？！我能做的可能就是在这里转贴一些文章吧，哪怕这些文章只能让一个人树立起对中医（以及其它传统文化）的正确认识。